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　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和(hé)《象山(shān)学(xué)案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不(bù)注重(zhòng)著书(shū)立(lì)说，其语录和少量诗文由其(qí)子(zi)陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由(yóu)其(qí)学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康(kāng)时事(shì)，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心(xīn)学(xué)” 的开(kāi)所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学(xué)派(pài)”，是中国(guó)儒家(jiā)精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也对(duì)日本(běn)、韩国(guó)、新加(jiā)坡(pō)等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了(le)问(wèn)题，只有带(dài)着问题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(x所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文ué)”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦理，人(rén)周围的一(yī)切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为道德(dé)实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意(yì)识(shí)、道德准则等(děng)无(wú)不包括于(yú)人(rén)心之中。

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