转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无知，转(zh日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国uǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该(gāi)派黑帽(mào)系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于(yú)是日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以(yǐ)不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化(huà)都是现在(zài)的我们(men)所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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