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庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来没什(shén)么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东(dōng)按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当(dāng)从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没(méi)什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的(de)《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被(bèi)罢去(qù)相位(wèi)，出任益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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